Psa. Gianina.
“Alo…ecologiştii?!… A fost devastat Parcul Unirii de un colos de metal şi de unii care vor să se dea cu patinele…Nu faceţi nimic?! Nicio luare în braţe a parcului?!”
Reţineţi: ceea ce vedeţi în poze…e pe spaţiul verde, unde se dă amendă!
Psa. Gianina
Cruzimi faţă de animale inimaginabile!
Interzis celor sub 18 ani…şi celor slabi de inimă!
O filă video…cu oameni care nu au nicio milă faţă de animale!
Aici.
Nu procedaţi niciodată aşa!!!!
Îi mulţumim Irinei P. din Grecia pentru această atenţionare!
Psa. Gianina.
Semne academice pentru ediţii scripturale critice
*** Introducerea de la Greek-English NT, ed. Nestle-Aland, trad. de Pr. Sabin Verzan, în ST XXXVII [1985], nr. 5-6, p. 305-347.
 |
BibleDatabase - FREE Bibles |
 |
|
Greek NT (Nestle-Aland) UTF8
O = cuvântul următor e omis într-o parte a Tradiţiei scripturale
Γ = cuvântul următor e înlocuit cu unul sau mai multe în altă parte
T = o adăugare a cel puţin un cuvânt
un pătrat = omisiune a mai multe cuvinte, al cărei sfârşit e marcat cu \
< = mesaj diferit
> = închiderea pasajului diferit
S = transcriere într-o altă ordine
∫ = sfârşitul pasajului
txt = textus
¦ variante ¦
*
linie verticală = diferite variante ale unui verset
• trecerea la un alt verset •
p = ediţie paralelă
( ) = plasarea mărturiilor
[ ] = indicaţii complementare moderne la un text
*
comm = comentarii moderne la un text
+ = variante care se găseau înainte în text şi acum se află în aparatul critic
H = textul lui Hesychius
K = Koine, textul bizantin
tm = text majoritar folosit. Se găseşte în majoritatea manuscriselor scripturale. Echivalentul lui K.
*
? = variantă nesigură
P = papirusuri
X = majuscule
*
P75 are valoare dominantă.
P75 e urmat de P45 şi P60.
it: versiunea Itala
latt = text uniform/identic în tradiţia latină
vg = ed. Vulgata. Sau : VUL.
vgs = ediţia Sixtină, Roma 1590.
vgcl = ed. Clementină, Roma 1592.
*
vgms = ms. importante ale Vulgatei [când e doar unul]
vgmss = mai multe manuscrise ale Vulgatei
sys = ed. Siriacă Sinaitică, sec. 4-5
syc= ed. Siriacă a lui Cureton, sec. 5.
*
syP= Peshitta
syh= Harclensis, ed. Joseph White, Oxford, 1778.
Pt. Apocalipsă, vol. 5 al Polyglotei, ed. B. Walton, Londra, 1657.
syh mg = v. marginală a ed. Harclensis.
suh** = adăugiri
*
sy(p) = text transmis de tradiţia siriacă în întregime
ac = achmimic ( v. coptă)
bo = bohairic
mae = mediu egiptean
mf = mediu egiptean faiumic
pbo = protobohairic
*
sa = sahidic
co = acorda total între versiunile copte ale textelor scripturale
arm = armeană
got = gotică
slav = slava veche
geo = georgiană
aeth = etiopiană
*
com = particulă obţinută din comentariu patristic
Ambst = Ambrosiaster / Sf. Ambrozie al Milanului
Ath = Sf. Atanasie cel Mare
Chr = Chrysostom/ Sf. Ioan Gură de Aur
Cn = Sf. Ioan Cassian
Cyp = Sf. Ciprian al Cartaginei
Cyr = Sf. Chiril al Alexandriei
CyrI = Sf. Chiril al Ierusalimului
Marc = Sf. Marcu Ascetul
*
pc = pauci = un număr mic
al = alii = câteva, altele
pm = permulti = un număr mare
cet = ceteri = un număr oarecare
rell = reliqui = restul
vid = ut videtur = aparent
! = lipsă de sens la prima vedere
v = variantă
mg = adaos în marginea textului
*
semnul plus = adăugire textuală
semnul minus = omisiune
add = adaugă
a = ante = înainte
p = post = după
pon = ponit, ponunt = aşază
*
ex err = ex errore = provine dintr-o eroare
ex itac = se explică printr-un itacism
ex lat = pr0vine din latină
nt = omisiune a copistului
cf = confer = compară
C1 /LXX = Septuaginta
T = ed. Tischendorff, 1869 şi 1872.
Pr. Dorin.
Sfânta Scriptură de dinainte şi de după forma ei ştiinţifică
În secolele 4-5 d. Hr. nu existau semne de punctuaţie, pagini, paragrafe, capitole sau separarea în cuvinte individuale a textelor cuprinse în Sfânta Scriptură.
Capitolele au fost introduse de Stephen Langton în 1226 iar versetele de Robert Estienne în 1551.
Date cf. Peter F. Ellis, Inclusion, chiasm, and the division of the Fourth Gospel, in SVTQ, 42 [1999], nr. 3-4, p. 273.
Pr. Dorin.
O listă patristică. SC-ul e la rând!
SC
SC 1: Sf. Grigorie de Nyssa: Viaţa lui Moise, ed. J. Danielou [ed. a II-a], 1968.
SC 1 bis: Sf. Clement al Alexandriei: Protrepticul
SC 4: Sf. Nicolae Cabasila: Explicarea Sf. Liturghii.
SC 5: Sf. Diadoh al Foticeei.
SC 6: Sf. Grigorie de Nyssa: Crearea omului.
SC 7: Origen: Omilii la Geneză.
SC 8: Sf. Nichita Stethatos: Paradisul duhovnicesc.
SC 13: Sf. Ioan Gură de Aur: Scrisori către Sf. Olimpiada.
*
SC 18bis: Sf. Atanasie al Alexandriei: Discurs către păgâni şi Despre Întruparea Cuvântului.
SC 21: Egeria: Jurnal de călătorie. Aici, în latină iar aici, textul englez al cărţii.
SC 34bis: Sf. Irineu al Lyonului: Contra ereziilor [3 vol.]
SC 50bis: Sf. Ioan Gură de Aur: Cateheze baptismale.
SC 51: Sf. Simeon Noul Teolog, Capitole teologice, gnostice şi practice.
SC 54: Sf. Ioan Cassian: Conferinţele/Convorbirile, vol 2 ., ed. 1966/ vol. 3, SC 64.
*
SC 58bis: Sf. Dionisie Areopagitul, Ierarhiile cereşti, ed. G. Heil, R. Royues şi M. de Gandillac.
SC 90: Viaţa Sfintei Melania Romana, ed. Dr. D. Gorce
SC 96: Sf. Simeon Noul Teolog, Cateheze, tom I, 1963, cat. 1-5.
SC 99: Sf. Roman Melodul, Imne, ed. J. Grosdidier de Matons, tom I, Introduction et Hymnes, I-VIII, 1964.
SC 104: Sf. Simeon Noul Teolog, Cateheze, vol. II, cat. 6-22, 1964.
SC 121: Sf. Efrem Sirul, Comentariul la Sfintele Evanghelii, în concordanţă cu Diatesaronul, ed. L. Leloir, 1966.
SC 140: Rufin de Aquileea: Binecuvântările Patriarhilor, ed. M. Simonetti, H. Rochais şi P. Antin, 1968.
*
Sfântul Simeon Noul Teolog [+ 1022] iar ucenicul său, Sf. Nichita Stithatul [+ 1080].
Pr. Dorin.
Plăsmuitorul şi raţiunile plasticizate
Făcător/Plăsmuitor din română vine de la Pla,sthj. De aceea părintele profesor Dumitru Stăniloae vorbea de “raţiuni plasticizate”. Raţiunile lumii, ale creaţiei, sunt sensurile, potenţele într-un mod dumnezeiesc configurate, sădite, introduse în lucruri de către El. De aceea, românul spune că Dumnezeu a făcut toate cu cap, cu măsură, cu ordine.
Fiecare lucru pe care îl putem vedea şi contempla are anumite semnificaţii/atribute/însuşiri din punct de vedere fizic şi alte semnificaţii din punct de vedere duhovnicesc, care ne încurajează, ne întăresc în viaţa noastră duhovnicească.
Pr. Dorin.
Despre vederea extatică cu Sfântul Simeon Noul Teolog
SC, Imne, nr. 156, p. 262.
„VEpi, th/j kli,nhj ka,qhmai e;xwqen w;n tou/ ko,smou kai. me,son w;n th/j ke,llhj mou to.n e;xwten tou/ ko.smou o;nta te kai. geno,menon ble,pw, w=| kai. o`milw/ – eivpei/n de. to,lma – kai. filw/, filei/ me kai. evkei/noj, evsqi,w, tre,fomai kalw/j mo,nh th/| qewri,a| kai. sunenou.menoj auvtw|/ ouvranou,j u`perbai,nw”.
Trad. n. : “Stau pe patul meu afară de această lume şi în mijlocul chiliei mele, mi se dă să văd pe Cel care este afară din lume, cu care eu vorbesc - şi cutez să spun - că Îl şi iubesc, şi El mă iubeşte. Mănânc, mă hrănesc frumos numai din vederea Lui şi, unit fiind cu El /una fiind făcut cu El, trec mai presus de ceruri”.
Într-un loc familiar, în intimitate, Sfântul Simeon vorbeşte despre relaţia sa continuă cu Dumnezeu. Chilia, camera noastră, este deschisă cerului, atâta timp cât suntem curaţi cu inima şi putem vedea, în afară de lume, pe Cel mai presus de orice lucru.
Nu există separaţie între văzut şi nevăzut pentru un văzător de Dumnezeu! Ceea ce se vede e o trecere spre ceea ce nu se vede, spre tainele slavei lui Dumnezeu, la care eşti ridicat când vrea Dumnezeu, din mijlocul lucrului pe care îl faci. Că citeşti, că te rogi, că eşti pe drum, că eşti în pat…nu e un motiv ca să vorbim de întreruperea relaţiei tale cu Dumnezeu, care se face în adâncul inimii tale, prin rugăciune statornică.
În afară, e;xwqen, este o exprimare extatică în acest context. În afară de lume, în mod real, nu ieşi prin droguri, prin sexualitate sau prin halucinaţii, ci când Dumnezeu îţi dă să vezi strălucirea slavei Sale.
Am în minte o poezie veche de-a mea în care vorbeam despre spargerea cercului în care te afli, pentru a ajunge la cunoaştere. Singura spargere reală a cercului, a limitărilor noastre multiple, a ceea ce pare implacabil, sau ieşirea din lumea reală e vederea lui Dumnezeu.
Când Sfântul Simeon vorbeşte de vedere, de vederea lui Hristos, el vorbeşte atunci despre prezenţa Lui împreună cu El, în mod real. Nu vorbeşte de vedere numai retroactiv ci în mod dinamic, în mod real, în mod direct. Tocmai de aceea între patul lui şi mai presus de ceruri nu e nicio distanţă, pentru că extazul, vederea lui Hristos în slavă, este o urcare, o luare cu mâna a lui Simon pentru ca să vadă pe Domnul Său.
Şi pentru ca să ne vorbească concis despre ce vede, spune că vederea e mâncarea Sfinţilor în Rai, că acolo nu mai mâncăm hrană trecătoare, ci mâncarea noastră e vederea slavei lui Hristos.
Extazul nu este un efort de voinţă! Nu este efectul voinţei umane! Pentru că, numai când El vrea să Se facă una cu tine, să Se unească cu duhul tău…atunci treci peste ceruri, ca să vezi ceea ce El îţi arată. El te transportă, te duce la Sine! Şi El te duce la Sine când Îl iubeşti cu adevărat pe El, când nu ai inima împărţită şi când nu confuzi foamea de El, dorinţa nestăpânită de El, cu dorinţa de cunoaştere pentru cunoaştere.
Greşeala fundamentală a multor nevoitori ortodocşi ai rugăciunii lui Iisus e aceea că vor să Îl vadă pentru că vor să Îl vadă…şi nu: mai bine nu Îl văd, decât să nu Îl iubesc!. Fără doar şi poate, celor care Îl iubesc pe El fără seamăn, neţărmurit…El Se arată lor! Nu e nicio greşeală! El Se arată nu celor care spun de mii de ori rugăciunea lui Iisus ca să Îl vadă pe El, ci celor care, zecile de mii de rugăciuni ale lui Iisus sunt un dor nespus de El, sunt o răsuflare continuă spre El şi nu au nicio teamă.
Dacă eşti cu El nu ai nicio teamă. Însă e foarte greu să înţelegi acest lucru, să-l trăieşti: prietenia, intimitatea cu Dumnezeu, care te face fără teamă!
Pr. Dorin.
“Realitatea TV” prezentând evenimentul punerii temeliei viitoarei catedrale patriarhale
Preafericitul Daniel a pus azi piatra de temelie a Catedralei Mântuirii Neamului
Joi 29 noiembrie 2007, 12:06
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Preafericitul Daniel, a pus astăzi piatra de temelie a Catedralei Mântuirii Neamului, proiect care, potrivit Patriarhiei, este estimat la aproximativ 400 de milioane de euro, se va întinde pe două hectare şi va avea în pridvor picturi cu biserici şi mănăstiri din România.
Câte un cancioc de ciment au turnat şi premierul Călin Popescu Tăriceanu, primarul Capitalei Adriean Videanu, ministrul Culturii, actuali şi foşti demnitari, dar şi membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române.
Catedrala Mântuirii Neamului va fi ridicată după ce statul va rezolva cele 48 de cereri de retrocedare existente pentru o parte din teren. Un vis al fostului Patriarh, construcţia Catedralei Mântuirii Neamului a fost amânată de mai multe ori de-a lungul timpului, din cauza problemelor cu terenul pe care urmează să fie ridicată.
În 2005 s-a decis amplasarea noului lăcaş de cult în vecinătatea Palatului Parlamentului. Conform proiectului, Catedrala Mântuirii Neamului ar fi cea mai înaltă clădire de acest gen din România. Noul lăcaş de cult va ocupa doar un sfert din suprafaţa de teren primit. Restul va deveni parc public, deoarece suprafaţa nu este construibilă din cauza tunelurilor ce leagă Ministerul Apărarii de Casa Poporului.
La începutul lunii octombrie, Guvernul a alocat 30 de milioane de lei pentru începerea construcţiei.
…………
Psa. Gianina.
Adriana are opinii…însă duplicitatea vexează
Ni le-a trimis într-un email. A se vedea aici.
Blogul acesteia.
Autoarea emailului către noi.
Îi mulţumim pentru ele…dar nu suportăm duplicitatea! După ce ni l-a trimis, s-a dus şi s-a postat între denigratorii noştri din orthoblog. Dacă dorea să aibă o opinie coerentă putea să scrie un articol pe blogul dumneaei. Pe wordpress se pot scrie articole încăpătoare…şi vă putem număra şi noi greşelile sau puţinătatea articolelor, coerenţa sau incoerenţa lor, abilitatea sau inabilitatea de a scrie…şi, cel mai important dintre toate, tonusul, iradierea sufletească pe care o emanaţi.
Vă rugăm să o citiţi pe doamna autoare…ca să vedem câte lucruri vitale despre Ortodoxie va scrie în continuare!
Psa. Gianina.
Ce mi-a urat…tractoristu’
Mi-a urat: “Popo pupa-mi-ai p…oala!” Oare ce a vrut să spună?! Cu siguranţă ceva…decent. Dacă vreţi să vedeţi delicateţe la maximum, necenzurată, faţă de noi: aici. E ultima şansă!Aici sunt oameni cu stil…Mergeţi uşor, ca să nu goniţi praful de pe intelect!
Pr. Dorin.
Două bloguri… spre vedere
Al lui Marian Coman, 30 de ani, scriitor şi ziarist din Brăila [wordpress]
şi
al Ralucăi Caranfil, 28 de ani, din Bucureşti [blogspot].
Când remarci pe cineva…înseamnă că vezi/înţelegi ceea ce face!
Pr. Dorin.
Rolul Scripturii în Tradiţia ortodoxă din perspectiva teologului baptist Dănuţ Mănăstireanu
Vom aştepta pdf-ul promis…şi ca dv. ar trebui să facă şi alţi confraţi de-ai dv.!
Felicitările noastre au fost şi sunt reale.
Coperta cărţii este luată din acest spaţiu publicitar.
Pr. Dorin.
Evenimentul liturgic al punerii pietrei de temelie a viitoarei Catedrale a mântuirii neamului
Bucuria noastră este imensă…pentru că încep să se împlinească un noian de rugăciuni!
Pentru mai multe imagini, în folderul de aici.
Pr. Dorin.
Autonomie de… UE?!
Tokes “ridica mingea la fileu” autonomistilor secui
(ro.Altermedia.info)
Consiliul National Secuiesc vrea iar referendum pentru autonomie. De data asta, oficial.
FILIALA COVASNA - Sfantu Gheorghe a Consiliului National Secuiesc va solicita conducerii CNS sa demareze, “in cel mai scurt timp”, pregatirile pentru un nou referendum, “oficial” de asta data, asupra autonomiei teritoriale a “Tinutului Secuiesc”, a anuntat miercuri, intr-o conferinta de presa, vicepresedintele “Scaunului” Sfantu Gheorghe al CNS, Tullit Attila, citat de agentiile de presa.
Acesta a invocat rezultatul “incurajator” obtinut la europarlamentarele de duminica de episcopul Ladislau Tokes, pe care CNS l-a sustinut fatis in campania electorala. “Voturile obtinute de Tokes (…) demonstreaza clar vointa de autonomie si autoguvernare a poporului secui (?!, n. red.), pentru ca mesajul domnului episcop a fost acelasi cu mesajul pe care noi l-am transmis la referendumul neoficial organizat pentru autonomia Tinutului Secuiesc”.
Tullit facea referire la “consultarea populara” convocata ad-hoc, in martie, de Consiliul National Secuiesc, pentru proclamarea autonomiei asa-zisului “Tinut Secuiesc”. In cele 8 unitati teritoriale denumite “scaune”, CNS pretinde ca peste 200.000 de cetateni ar fi spus atunci “da” autonomiei.
Pana cand conducerea CNS se va decide daca organizeaza sau nu vreun referendum “oficial”, Tullit Attila a lansat un “apel deschis” catre autoritatile locale si populatia maghiara din “Tinutul Secuiesc” sa arboreze pe toate cladirile, publice sau private, “steagul albastru cu însemne aurii” al secuilor!
Iesirea la rampa a liderului local al CNS vine la doar o zi dupa ce presedintele Consiliului Judetean Covasna, Demeter Janos, a anuntat ca va relua demersurile privind amplasarea panourilor inscriptionate “Tinutul Secuiesc” la granitele judetului Covasna. Primul panou cu aceste inscriptii a fost amplasat in luna august, fiind demontat la putine zile, din ordinul Ministrului Transporturilor.
Daca nici acum nu avem o instigare la separatism teritorial pe criterii etnice, cum arata aceasta, atunci?
Ce spune legea
Constitutia Romaniei
“ARTICOLUL 1
(1) România este stat national, suveran si independent, unitar si indivizibil.
(5) În România, respectarea Constitutiei, a suprematiei sale si a legilor este obligatorie.ARTICOLUL 3
(1) Teritoriul României este inalienabil.(2) Frontierele tarii sunt consfintite prin lege organica, cu respectarea principiilor si a celorlalte norme general admise ale dreptului international.”
Codul Penal, art. 166 (1) - Actiuni împotriva ordinii constitutionale:
“Initierea, organizarea, savârsirea sau sprijinirea de actiuni care pot pune în pericol sub orice forma ordinea constitutionala, caracterul national, suveran, independent, unitar si indivizibil al statului român se pedepseste cu închisoare de la 5 la 15 ani si interzicerea unor drepturi.”
Codul Penal, Art. 167. – Complotul
“Initierea sau constituirea unei asociatii sau grupari în scopul savârsirii vreuneia dintre infractiunile prevazute în art. 155 - 163, 165 si 1661, ori aderarea sau sprijinirea sub orice forma a unei astfel de asociatii sau grupari se pedepseste cu detentiune pe viata sau cu închisoare de la 15 la 25 de ani si interzicerea unor drepturi.”
Cine se aseamana, se aduna
Aceasta noua obraznicie si provocare vine, deci, la putine ore dupa alegerile de duminica, in care Laszlo Tokes a obtinut un mandat de europarlamentar, candidand ca independent. Rezultatul obtinut de Tokes le-a venit manusa liderilor CNS, care parea ca atata asteptau ca sa ceara iarasi ce stiu mai bine sa ceara.
De altfel, episcopul reformat n-a dus lipsa de sustinatori, care mai de care mai radicali, in pregatirea alegerilor. Suparati pe UDMR pentru contestarea “referendumului” din martie si pentru taraganarea, in opinia lor, a solicitarii fatise a autonomiei, Uniunea Secuilor din Romania, prin presedintele sau Kalman Kiss si Uniunea Civica Maghiara a lui Szasz Jeno, cat sunt ele de certate, au facut front comun pentru trimiterea episcopului la Strasbourg. Respectiv, l-au sprijinit masiv in campania electorala. Cu succes, pe fondul absenteismului masiv al romanilor.
Mai mult decat atat: saptamana trecuta lui Tokes i-a venit in ajutor chiar fostul premier al Ungariei, Viktor Orban, alt personaj care poarta sambetele Romaniei. Martea trecuta, sosit special pentr a participa la o adunare publica la Targu Mures, acesta a declarat în fata celor peste 600 de oameni:
(…)maghiarii “nu au nevoie de cineva care luni sprijina autonomia, marti nu, miercuri iar e pentru autonomie si asa mai departe”, a spus Orban Viktor, facând referire la UDMR. Mai mult, liderul politic din Ungaria a declarat ca vine direct de la Washington, unde “s-a auzit” ca exista maghiari în afara granitelor Ungariei si unde “se stie” de Tinutul Secuiesc, de aspiratia secuilor la autonomie si ca Tokes Laszlo “lupta de decenii pentru drepturile acestui popor”. La rândul sãu, candidatul Tokes Laszlo s-a pronuntat pentru autonomie, spunând ca nu isi doreste ca maghiarii sa ajunga “cersetori langa autostrada”. “E foarte bine sa primim bani de la Bucuresti. Si cersetorul primeste din când în când, dar tot cersetor ramâne. Nu vrem sa devenim cersetori”, a sustinut Tokes. (Jurnalul National, 21.11)
Au votat “la misto”?
De parca n-ar fi lucrurile suficient de serioase, cine arunca o privire peste statistica voturilor obtinute duminica de Tokes isi pune, cu siguranta, si mai multe intrebari.
Conform datelor finale oferite de Biroul Electoral Central, Tokes a obtinut 176.533 de voturi, la nivelul intregii tari. Daca e de inteles ca Tokes si UDMR si-au luat majoritatea procentelor din “secuime”, beneficiind de disciplina votantilor maghiari, cifrele arata straniu cand privim la numarul de sustinatori pe care episcopul reformat i-ar avea in judete unde numarul co-etnicilor sai e foarte redus.
Iata cateva exemple:
- In Botosani locuiesc 83 de maghiari [date de la ultimul recensamant national], iar Tokes a primit 848 de voturi
- Prahova: 655 de maghiari, 729 de voturi pentru Tokes
- Iasi: la 310 maghiari s-au inregistrat 1475 de voturi pentru Tokes
- Vaslui: 87 de maghiari si aproape 1000 de voturi pentru Tokes, in conditiile in care acesta nici nu si-a facut campanie electorala in acest judet!
- Neamt: 307 etnici maghiari, 1048 voturi pentru Tokes
- Suceava: 368 de maghiari, 969 de voturi pentru Tokes
- Galati: 259 de maghiari, 655 de voturi pentru Tokes
- Vrancea: 135 maghiari, 841 de alegatori au optat pentru Tokes
- Dolj: 297 de maghiari, 474 de voturi pentru Tokes.
Sa mai tinem cont ca in fiecare din aceste judete si UDMR-ul a avut voturi, dar nicaieri acestea nu au fost, nici pe departe, atat de numeroase ca ale episcopului! Pentru cine are curiozitatea, rezultatele finale ale europarlamentarelor se gasesc la www.bec2007pe.ro.
Ce sa deducem de aici? Ca, intr-un moment de mare sictir fata de politica, multi romani, in loc sa boicoteze pur si simplu votul, au gasit de cuviinta sa bage, masochisti, in urna, cate un buletin stampilat pe numele unuia despre care si un copil stie ca traieste doar ca sa-si indeplineasca visele separatiste?
Cum ne mana o curiozitate sincera si dorim sa deslusim adevarul, am decis sa oferim un premiu surpriza cititorului nostru care ne va face cunostinta fie si cu un singur roman, votant in cunostinta de cauza al lui Laszlo Tokes, din fiecare din aceste judete. Asteptam, asadar, provincia, la propriu - pe adresa redactiei.
Bogdan I. Stanciu
Cititi si:
Trei iredentisti maghiari reprezinta România in Parlamentul European
Zece intrebari despre tovarasa Smaranda
************
Toate mulţumirile noastre autorului, care ne-a trimis prin email acest material nepărtinitor.
Pr. Dorin.
Ortodocşii online s-au împotmolit acolo…unde se împotmoliseră şi baptiştii online
Pe vară, pentru cei care ştiu toată tărăşenia [ dacă nu, pot să scrie: baptist la search-ul de pe blog], accentele noastre critice la adresa comunităţii baptiste online din România, adică a baptiştilor de pe net au iscat…reacţii adolescentine, grăbite, de la cei care se credeau evanghelizatorii României. Cu excepţia câtorva teologi baptişti, mai umblaţi printre oameni cu bun simţ…reacţiile dumnealor, cu preponderenţă ale tinerilor, ale neofiţilor, ale celor cu râvnă multă au avut…zero maleabilitate, zero gentileţe, zero fair play.
Articolul nostru critic la adresa colegului Danion, căruia, în esenţă, i-am spus că mai mult bun simţ şi mai multă muncă acrivică, teologică [că doar suntem încadraţi academic, pentru o teologie duhovniceasco-academică şi nu suntem lăcătuşi mecanici] în avanpremiera cărţilor sau a conferinţelor sale nu strică...s-a soldat cu reacţii identice, din partea admiratorilor săi, care se vor evanghelizatorii necredincioşilor şi ai păcătoşilor… adică zero smerenie, zero delicateţe, zero profunzime de spirit.
Salutăm cu această ocazie…prudenţa colegului Danion Vasile, a lui Laurenţiu Dumitru, a lui Dan Camen, Claudiu Târziu şi a altora, care se produc online…care nu au căzut în capcana răzbunării, a contestării prin spate, cum, spre neuimirea noastră a făcut-o Gigel Chiazna.
Şi acum: temă de reflecţie!
Baptiştii online, unii, se cred prigoniţi şi se aşteaptă la prigoane fizice…dar nu pot suporta trei reproşuri constructive, de bun simţ, venite din partea noastră. Ortodocşii online, care vor să dea dovada că sunt urmaşii Sfinţilor, că au delicateţea şi pătrunderea lor duhovnicească şi care, unii dintre ei, se aşteaptă şi ei la prigoane…nu pot să suporte reproşurile venite din partea unui preot, a unui slujitor al lor, spre folosul lor…dar cred că o să facă faţă eventualelor prigoane fizice împotriva lor.
Ce nu a plăcut din articolul nostru pentru Danion, că împotriva lui nu a fost?
Cum trebuia să te comporţi faţă de un punct de vedere personal…ca să arăţi că eşti un om delicat duhovniceşte?
Credem noi:
1. Toată lumea ar fi trebuit să se bucure că dorim…o mai bună şi duhovnicească prezentare a teologiei şi a vieţii ortodoxe în cărţi şi conferinţe publice.
2. Că trebuie să ne limităm la ceea ce ştim şi să nu ne mai propunem peste poate, pentru că deranjează. Dacă noi am smintit pe unii care ştiu şi gândesc puţin în domeniul cuviinţei teologice…şi noi am fost smintiţi de gradul de intoleranţă şi de lipsa de cuviinţă cu care am dat bot în bot.
3. Noi ne-am exprimat ca un doctorand către un alt doctorand, ca un prieten către un alt prieten, ca un om care scrie către altul care scrie…şi poziţia noastră e poziţia noastră, spusă galant, în văzul tuturor, asumată, şi la fel poate face oricine faţă de noi, pentru că aşa se face într-o lume ortodoxă şi civilizată în acelaşi timp.
4. Dreptul la opinie, care îmbracă accente critice, care pot ajuta pe cel căruia îi sunt adresate…nu face niciodată rău. O mustrare venită de la un prieten, ca şi cea de la un duşman sau ispitele dracilor…ne fac tot la fel de bine, dacă le acceptăm cu smerenie.
5. Iar dacă noi ne-am exprimat într-un anume fel, dar galant şi s-a reacţionat bădăran la afirmaţiile noastre, atunci enervarea şi bădărănia nu erau în cuvintele noastre, ci ele erau acolo, în cei care le-au exprimat prin gesturile şi acţiunile lor.
Întrebarea zilei:
De ce nu poţi suporta cuvinte, dacă eşti smerit şi profund…dar crezi că vei suporta prigoane pentru dreapta credinţă?
E o întrebare care ar trebui să ne cufunde, puţin mai mult, în…ruşinea feţei.
Pr. Drd. Picioruş Dorin Octavian.
Ps: Ne-am semnat din nou integral [cum a remarcat cineva ieri], pentru ca să arătăm că vorbim de la autoritatea nivelului nostru şi nu ne erijăm în conducătorul poporului, în Sfântul Sinod al României sau în vreun Sfânt al tuturor oamenilor.
Cârcotaşii…ştiu să râdă de români. Cine sunt… românii?!
În emisiunea de astă seară, 28 noiembrie 2007, românii, ca să îi cităm pe Cârcotaşi: “sunt nişte oameni care au capul pe umeri…pentru ca să nu le intre apă…[unde?!]…în plămâni”.
Trupa a cântat, bătându-şi joc de: Noi suntem români…
Protagoniştii principali au ţinut un moment de solemnitate…pentru că le…intră apă în plămâni.
La urma urmei, unii cred că se trag din maimuţe, alţii cred că au fost însămânţaţi de extratereştri pe Terra precum ghioceii, alţii se cred “deştepţi”, de ce nu am fi de acord să îi lăsăm pe alţii să se creadă…nişte recipiente de apă de ploaie?!
Însă nouă Dumnezeu ne-a dat să avem cap…pentru ca să privim frumos lucrurile, cu bun simţ, dumnezeieşte!
Poate că vrea să ştie cineva şi poziţia noastră, a ortodocşilor, nu?!
Fiecare are dreptul să se creadă ceva…
Pr. Dorin.
Reclama de la Altex discriminează pe …bolnavii cu boli psihice
Dacă nu e legal şi nici uman să râzi de un pacient cu dizabilităţi locomotorii sau cu boli ereditare, de ce…e voie să râzi sau să prezinţi într-o lumină proastă pe cel cu …boli psihice? Cât costă halatul ? e un îndemn la socotirea ca “rebut social” a persoanei cu boli psihice. Însă, orice bolnav, cu orice boală…este un om care poartă în sine chipul lui Dumnezeu, care nu trebuie ironizat pentru defectele sau bolile sale şi care nu trebuie scos dintre noi…atâta timp cât fiecare putem ajunge, oricând, invalizi, dependenţi de proteze sau medicamente sau în stare vegetativă.
Pr. Dorin.
Pr. Dorin
